读书种子无盐女: 痴言乱语

偶闻是

Fri, 08 Aug 2008 02:49:34 GMT

偶闻是，虽坊间传之甚久，今方确确，然心犹震恙，喟之无回转之术矣。忆昔初见，余窘而赧，事毕旋退，后几无相语，唯耳闻其事或一或二，或赞或贬，余虽静听不言，心实挂之。虽然，再无所近。余乃思敏行讷之人，固知其事难成，亦无他怨，作文纪之并遥贺。

领悟

Mon, 23 Jun 2008 07:10:07 GMT

坐在班车上翻《今日风采》，非常郁闷，为什么模特穿灰色黑色的衣服也能别样娇艳，而我穿得稍微暗调一些就会被指为老气，邱听到偶的感叹，扭过头来拍拍俺的脸说：回去嵌嵌老粉把脸蛋子抹匀了，头发做一做，再配上8cm的高跟鞋，你也可以穿灰色的！偶顿悟，终于明白了那句经典——世上没有丑女人，只有懒女人。像我这样早上只涂一层凡士林、为了凉快剪短发、穿鞋追求脚丫子舒适的人来说——美，是一种奢侈。

偶从小被俺爹误导，以为容颜相貌不过是皮囊，艺馨德高方是立世之本。小时候爹常说：做学问是一辈子的事，趁着年轻要抓紧，涂脂抹粉这种事情你不用学也会的；可是他不知道，当素面成为一种习惯也是很积习难改的。爹还说：你看谢希德，又矮又丑，可是人家满腹文章腰杆挺得直；但是成年后这个名字我只能放在心里，因为说出来别人也不知道，知道了也不当回事。刚刚在谷歌上搜了一下谢希德——28，500项查询结果，章子怡16，300，000项查询结果，将近1：600，这个比例并不令我惊诧，只是有些淡淡的惆怅，悼念我逝去的少年时候的偶像和信念，因为这是一个肆意眼球的年代，而我，正吹着号角撒脚丫子追撵我的时代。

做一个快乐的白痴

Tue, 22 Apr 2008 09:29:17 GMT

刚刚和朋友msn上聊，说起博客，不觉把自己的blog从头到尾看了一遍，觉得刚开始写得还可以，现在慢慢变成叨客了，整天记些婆婆妈妈的琐碎。分析了一下原因：好像是因为比以前开心的缘故，对比出这个原因不由得俺心生惊慌，以此类推，如果偶继续开心下去的话，不是很快就要变成文盲了么？

不晓得国外怎么样，中国的文豪大多落魄不得志，至少生前如此。要么满腹经纶地下放，比如楚屈子，忠而见谤，蹲在河边跟渔父抹泪；要么艰难潦倒地度日，比如杜子美，肉补衣裳天补屋，茅草房被秋风刮得屋顶都没了，留下千古名句——安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜风雨不动安如山；侥幸当上了官也没什么好下场，比如东坡，豪放如大江东去，还是象狗一样被人家用铁链拴着走；哪怕当了皇帝到头来还是被人鸩死，比如李后主。这样看来，要想做一名出类拔萃的文人，要想写下千古传唱的文章诗篇，其必要条件是吃苦遭罪，心情郁闷是一定的，而且要长期郁闷。您还别不信，以事实说话，唐诗人王维和李白，差不多一起生一起死的，王的诗名远不如李，为啥？王官至尚书，世称“王右丞”，当然比李白这样的草民舒服多啦。子曰:诗言志,这是比较含蓄的说法,本意是说诗歌一类的东西可以用来发泄,发泄什么呢?当然是牢骚不满，没见过哪个发泄快乐的,只有偷着乐的。

以此可见，要想日子过得好，还得脑子想得少！偶决定朝着这个方向努力，晚上多睡白天少想，做一个快乐的白痴。

三油拌面

Thu, 20 Mar 2008 02:51:59 GMT

吃了早饭上班来的，不到十点忽然没来由地很想吃三油拌面，哪三油？葱油、麻油、酱油！葱油滋润，麻油添香，老抽上色，生抽调味。丝丝滑滑的面条，带着热气挂着面浆，捞起来是玉脂色的，拌匀了是淡淡的琥珀色，泛着亮光透着香，葱油里的小葱煎成了咖啡色，薄薄的一片一片穿插其中。我等不及了拿起筷子拿起勺，一头扎下去......忽然面条不见了，原来我还在上班，原来老板还在里屋坐着，原来我的邮箱里依然攒着好多未读信件

outing

Fri, 09 Nov 2007 02:41:11 GMT

今天要去爬黄山了，对这座“归来不看岳”的巨峰充满了敬畏之情。把包里的行李减了又减,相机都被删掉了，早上出门习惯性戴上手表，想了想还是拿下来，绝不多带一两东西上山！

刚刚去HR拿了铭牌回来发给队友，顺便灌输了一些团队精神给他们，现阶段的团队精神主要表现在——上山拉俺一把！偶把公司的壮劳力都列了一遍，确保自己在近期没和他们结过怨，到时候抓住一根稻草是一根。

现在，吃饭去，吃完了到车上睡，保存体力！

怒

Sun, 28 Jan 2007 03:44:58 GMT

近日动了怒，真真气煞俺也！脑门正当中冒了个泡，跟杨戬似的！昨夜里觉都睡不稳，不得已只好默念范希文的——不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其君处江湖之远则忧其民是近亦忧退亦忧......一直念到“微斯人，吾谁与归？”还是怒气不息，没奈何，再从“庆历四年中，滕子京谪守巴陵”开始背，终于在洞庭湖的浩浩汤汤中困去了。

兴趣是兴趣

Thu, 18 Jan 2007 08:28:26 GMT

有句话叫做——在商言商，英语译作——business is business。俺想套用一下，改作——兴趣就是兴趣，万不能和专业啊工作啊相结合的。根据偶的经验，一个人的兴趣但凡上升到专业的高度就再没趣可言了。想俺当年填报大学专业的时候，自个觉得对英语这门语言是有些兴趣的，故而奔了这个方向，还以为进去以后是徜徉在John Keats, Francis Bacon, William Wordsworth和Walt Whiteman之类的大师们的绝妙好辞中，孰料这些个风花雪月根本是个角落，主线是——大学四级、大学六级、专业四级、专业八级。等俺一级复一级地考出来之后，简直没法再生喜爱之情，只好沦落为工具谋生糊口罢了。

后来空闲下来想再读个专业啥的，曾有人建议俺修个古代文学的课程，吾也曾心动，幸好没上钩，现在想起来就后怕，如若再读下去，生生地把个蓬莱文章建安骨拆成选择题是非题问答题，把那秦时明月汉时关涂成机器阅卷的黑蛋蛋，还要腾出空隙背马列主义毛泽东思想，那真不是一般的恐怖啊！

同样地，兴趣和工作也不能结合。譬如：偶木事在家的时候，披件睡袍，拿把蒲扇，唧唧歪歪地哼“海岛冰轮初转腾”，感觉不要太好！如果不是偶尔瞥见镜子里的形象几乎就能以为自个是玉环娘娘了；但是若要俺天天勒着个脑门子、撑着几十斤重的衣服再来唱，那于我就不是什么享受，简直是吃苦遭罪的活儿。

所以，铜子们呵，选专业的时候千万别拿自己有兴趣的科目开刀；寻工作的时候也千万莫与爱好攀亲带故的！这世上能将兴趣爱好发展为事业的毕竟为数不多，凡夫俗子们如我这般还是——路归路桥归桥吧。

我希望我

Sat, 25 Nov 2006 01:58:12 GMT

我希望我——纵然青春流逝依然目光清澈

我希望我——纵然坎坷跌宕依然保持优雅

我希望我——纵然历尽劫难依然相信美好

我希望我——纵然胆怯懦弱依然勇敢向前

仓央嘉措

Thu, 01 Jun 2006 02:03:50 GMT

俺对现代诗一向没有什么好感，总觉得是个四不像，散文不像散文，诗歌不像诗歌，是五四后的文人写不出格律诗又凑不出散文的产物。能够记得住的寥寥无几，比如《再别康桥》和顾城的那句“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”。最近又多了一项——仓央嘉措的情诗。可惜鄙人不懂藏文，没办法体会原文了（残念だ！）。

那一月我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见

曾虑多情损梵行,
入山又恐别倾城。
世间安得双全法,
不负如来不负卿!

守门的狗儿呀
你比人还机灵
别说我黄昏出去
别说我清晨才归
另译为：
日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。
慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。

住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
在拉萨的大街上流浪，
我是世间最美的情郎。
另译：
端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师
夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。

关于这位六世达赖喇嘛的传奇身世，偶找了些出来（对那些优美文字的作者，俺总是情不自禁地要刨人家的野史背景，有点跟娱记一样八卦哈:-) ）：

仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在此之前，仓央嘉措生活在民间，虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。

仓央嘉措生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。
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　　与其他转世灵童不同，由于历史的阴差阳错，仓央嘉措并非自小被迎请入宫，因此他是在天籁中长大的。当年五世喇嘛圆寂。第悉·桑结嘉措作为摄政王正当其政，那个人上对朝廷下对人民隐瞒了真相，长达15年之久秘不发丧，只在私下里秘密查访转世灵童。这一事件改变了仓央嘉措人生的轨迹，揭开了他悲剧命运的序幕。如果仓央嘉措一辈子只生活在东山顶上，也许他会幸福；如果他一生下来就成为活佛，也许同样的他会幸福；可是没有。两样对他来说都是惘然。虽然藏史声称两三岁时就将他隐秘地转移并教授佛法，但民间的说法则让他一直在家乡成长到15岁。我宁肯相信后者，不然何以解释那个自由的性灵和人间情怀缘何而来。
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　　其时西藏上层统治阶级内部关系错综复杂，明争暗斗：位高权重的摄政第悉·桑结嘉措与朝廷册封的蒙族汗王的藏蒙之间，以及蒙族人内部矛盾冲突日益白热化，局势动荡不安，正值一次政治大地震前夕。无心于政治也无心于佛身的仓央嘉措被迫参与其中，满心的厌倦与失望。他看不到未来，一切都无从逆料。心灰意冷，彷徨无倚。任凭第悉好言规劝或严厉申饬，年轻的活佛只是不思学经。
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　　用墨写下的字迹
　　一经雨水就洇湿了
　　没能写出的心迹
　　想擦也擦它不掉
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　　仓央嘉措的眼睛和心不属于布达拉宫。深夜的雪地上开始踏出一行脚印，从布达拉宫一直伸向帕廓街；一个名叫宕桑旺波的高贵儒雅青年出现在街头的酒肆中。虚幻的物质世界多么诱人，假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。
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　　想她想的放不下
　　如果这样去修法
　　在今生此世
　　就会成佛了吧
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　　戒律森严的环境和多情的内心世界、角色和天性的冲突，终于在20岁那年不可遏止地爆发了。曾为少年仓央嘉措落发授戒的五世班禅大师，五年后又该再次为之授比丘戒了。仓央嘉措依约去往日喀则扎什伦布寺，满脸的乌云密布。我们无从得知一路上他想了些什么，我们所看到的只是他的决心已定。经由五世班禅自传我们得知了结果：班禅大师祈求劝导良久，仓央嘉措沉默以对良久，然后毅然站起身来，夺门而去。他双膝下跪在日光大殿外，给大师磕了三个头，反反复复只说一句话：“违背上师之命，实在感愧”，念念叨叨黯然而去。在后来的许多天里，不仅没有转机，甚至变本加厉：不仅拒受比丘戒，反而要求大师收回此前所受的出家戒和沙弥戒。说这番话的时候，仓央嘉措痛彻肺腑：“若是不能交回以前所受出家戒及沙弥戒，我将面向扎什伦布寺而自杀。二者当中，请择其一！”
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　　这就是仓央嘉措，惟一不再的仓央嘉措，无可奈何的仓央嘉措。他从来就身不由己，他的命运全由别人来安排。他甚至不如一个农奴还有逃亡的自由，甚至不如一个小僧也有还俗的自由。他是藏传佛教第一人，他拥有的是最多的不自由。说那番话的时候，他的心在流血吧。
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　　从那以后，我们看到的仓央嘉措，就是一个放浪的活佛。他没有办法选择，但是他决定背叛，即使这种背叛极为危险，并且，终于成为了悲剧。回到那首诗的结局。狗遵从了活佛的意愿，然而天没有。在破晓时分，人们读着男人在雪野里清晰地印下的夜奔的足迹，那足迹急促而有力，人们疑惑，沉思，继而惊愕。这些蜿蜒连接着布达拉宫和小巷深处的脚印，在坦然以爱情的名义歌唱的同时，也写下了对宗教的背叛。
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　　神圣庄严的宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅２４岁。
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　　没有人知道他是怎样在监视的目光下仓惶走在逃亡的路上，也没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。此去无痕，有人说是在烟波浩渺的青海湖畔被水肿夺去了年轻的生命，有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，又说是决意遁去，周游印度、尼泊尔等地。有一个非常戏剧性的细节，当人们迎接六世达赖的灵童的时候，大家发现灵童居然就在玛吉阿米的故乡……
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　　庄严肃穆的布达拉宫，这历代喇嘛的驻锡地。它以尊荣显赫的姿态永远地拒绝了仓央嘉措。在西藏的历史上，曾经一共产生过十四辈达赖喇嘛，除却第一代达赖的灵塔在扎什伦布寺外，其它历代达赖喇嘛总有灵塔、塑像、绘画等纪念物供奉在布达拉宫，即使人们不怎样提及的只活了十一岁的九世达赖、只活了十八岁的十一世达赖都有他们的灵塔在，然而，声名远扬的六世达赖仓央嘉措呢？塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，至于灵塔的安置，布达拉宫说，他？不配。
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　　然而，他的诗却传遍了前藏、后藏，传遍了藏北、藏南，传遍了古老的山南。传遍了大江南北。
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　　喇嘛仓央嘉措
　　别怪他风流浪荡
　　他所追寻的
　　和我们没有两样
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　　这就是仓央嘉措最后的结局，三百年来我们一直传唱这首歌，只为了仓央嘉措，一个不成功的活佛，然而却是一个伟大的诗人。
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　　读完这段回头再看他流畅轻盈的情诗，感受蕴涵其中的偷偷的喜悦，对世俗不畏惧不张扬的态度，想起三个字“不容易”。原来情诗中也有禅，不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意，这就是爱他的理由。
　　
说到仓央嘉措为什么这么叛逆，一个是因为信仰红教的原因，还有一个是当时的第巴桑结嘉措为了能继续执掌政权，在五世达赖圆寂后密不发丧长达15年，致使寻访灵童的工作不能开展，当仓央嘉措被迎进布达拉宫的时候仓央嘉措已经是一个16岁的情窦初开的少年了，一下子让他生活在一个完全不同的世界，自然是难以接受的了。

六世达赖六世达赖经名为“仓央嘉措”，藏语意思为“音律之海”，其本身就是对他的一生的预言！藏传佛教高僧对其评价为“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的独立特行让我们领受到了真正的教益！”从六世达赖的一生来看，他无愧于一个大乘行者的德行，当然政治斗争非他所长，说他是牺牲品到是蛮中肯的。所谓，妇人之仁就是最终的大慈悲，一切人如果都有妇人之仁的话，极乐也就不远了。

也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把乾隆皇帝后来指定的六世达赖称为七世。系藏南门隅之邬坚岭地方人，藏历第十一绕迥之水猪年（1683年，清康熙二十二年）生于一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。

五世达赖圆寂后，当时担任第巴的是他培养的亲信弟子桑结嘉措。桑结嘉措为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派事务，并和固始汗的继任王达赖汗固始汗之孙）争夺独掌西藏的政治权力，乃“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”，密不发丧达15年之久。公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时，从俘虏的口中才得知五世达赖早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪；桑结嘉措惶恐万状，此时才将五世达赖去世的实情禀告朝廷。因此，于火兔年(1697年)，第巴桑杰嘉措才选定仓央嘉措为六世达赖的“灵童”，是年九月。拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦·仓央嘉措。是年十月二十五日，仓央嘉措被迎至布达拉宫，举行了坐床典礼。

仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物。仓央嘉措被迎至布达拉宫坐床时，年已15岁，他只是格鲁派的一个忠实平民信徒，骤然端坐黄教领袖的高位之上，他是不适应的。因此，关于这位六世达赖的短暂一生，民间有许多极有人情味的迷人传说。

相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。同时，仓央嘉措还是一位才华出众的民歌诗人，写了很多热情奔放的情歌，他的《情歌》诗集，词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌诵。此时，西藏的政局发生变动。金蛇年(1701年)，固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴桑结嘉措的矛盾日益尖锐。木鸡年(1705年)，第巴桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军败，第巴桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑杰嘉措“谋反”事件，并奏称由桑杰嘉措所拥立的六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。但于火狗年(1706年)，仓央嘉措被“解送”北京途中，据说行至青海湖滨时去世，时年24岁。有的记载中说他是舍弃名位、决然遁去，周游蒙藏印等地，后来在阿拉善去世。

仓央嘉措被解走以后，拉藏汗与新任第巴隆索商议，于火猪年(1707年)另立白噶曾巴·伊喜嘉措为六世达赖，但西藏人民认为伊喜嘉措是假达赖，始终未予承认。

六世达赖仓央嘉措在达赖喇嘛的世系里，同四世达赖一样，是另一位具有不同情况的特殊人物，关于他的经历和去世的情况，还有种种传说，但均待进一步考证。

读经偶感

Mon, 15 May 2006 05:17:05 GMT

读经偶感

吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，怠已。

　　　　　　　　　　　　 ——庄子

夫观病疾莫测变化，尤以近数十年而为甚。如萨斯，如流脑，层层涌现，各国医工或研致病之毒，或谋克毒之药，殚精竭虑，穷心尽力，奈何一病未降一病又现，每病又各尽其变化之数，或曰变异，或曰转移，民不胜其苦痛而医无药石可任。莫不令人叹曰：吾生也有涯，而病也无涯，以有涯随无涯，怠已。子美诗云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”此愿今庶几已偿，然纵有华屋美服，亦难抚疾患之苦矣！周生以“国人心灵麻木”之故弃医从文，固为彼时之需也，余今逢盛世，民从教化而国无受外辱，于是甚慕杏林之道，欲从之，恐疏于医理，夯愚驽钝，难成其器；然既得书则询询而读，默记之，不敢懈怠。

人云：须发肌肤受之于父母，养之于天地。言人与天地通也。顺四时，调阴阳，天不拂其道，人亦不违其寿。夫天地以五气五味食人，人以五藏化之而养其身；若逢五劳伤体，五邪客身，必现于五脉；医者以五决为纪，观面气、察五色而诊病形；可谓环环相关，物物相克，如月盈而亏，潮涨而落，万事皆有其律。方其体邪盛而精虚之时，势急而不可遽阻，引而外泄，待邪之将去而本未固，宜激其正气，然后可补之。

经曰：“圣人不治已病而治未病”，盖言扼病于未萌之时。愚以为：夫治者，有治病、治人、治神之分，宛若禅宗三境界——见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。治病者，见山是山，见水是水，头疼医头，脚疼医脚，其治在标；治人者，见山不是山，见水不是水，知病邪之递传而调之于阴阳，能无拘于病灶，其治在本；治神者，见山还是山，见水还是水，针石药汤，随心而用，奇偶之间可立时解患，逐邪固气，标本兼治。

经载：“肺主皮毛”，然则皮毛之枯焦，其本于肺乎？今世女子，以面涸发枯为虑者甚众，皆以外敷缓之，或增水饮，鲜有润肺之论矣，岂弃本而逐末？　又尝读《红楼》，记有薛姨妈为其媳所气，“肝气上逆，左肋作痛”一说，颇为不解，夫肝在右协之下，其气上逆，当为右协疼痛，安得在左乎？今观《难经》中载有“肝之积，名曰肥气，在左胁下”，抑或此因乎？

《过论篇》言医者所必持之德操医术，以经书所论观点校于今时之医工，差之千里矣。非特不精于经术，贻误诊疗，其视患者如仆如奴，斥之喝之，更有索人钱财以饱中囊者，今已成风，竟至有医者拒私贿而病者退而不敢就医之说，真乃荒唐事引辛酸泪！不禁令人叹曰：今世医者其习经乎？亦或习而不用邪？先人以医为仁术，术而不仁为误世贪医，仁而不术为杀人庸医，不知后代乃有既贪且庸之流乎？

所谓《经》者，集我泱泱华夏历代累世之精华，文简理奥，意博趣深，大则谈天论地，小则探微索隐，可以修身，可以行事，可以治国。吾辈仰先圣之慈惠，得而观之，幸甚至哉！虽力有不逮亦不敢辞，或稍有会意，喜之不禁，叹古人之不余欺，盼汉方之四海扬。蚌病成珠，谁与吾同，勉之勉之。

注：贴一篇旧作，大约是在SARS流行后写的，言语有些放肆，不管他了，反正在自己的地盘上，想怎么撒野就怎么撒野，嘿嘿。

喜相庆病相扶寂寞相陪

Wed, 10 May 2006 02:04:46 GMT

闲下来看文章打发日子，不觉碰着写张爱玲的，自然又扯着汉奸胡一并介绍。偶一朋友这么感慨——“一个女子，再天香国色再才高八斗，终有软肋，而所谓软肋，往往总是男人。胡兰成之于张大才女，岂止是软肋，是阿咯琉斯之踵了”。俺平日里是喜欢和这位朋友邮来邮去地闲扯的，见她此番话语，竟怔住了，不忍再穷论下去。

这世上大约都是一物降一物的吧，张大才女初时是何等地恃才傲物，碰着了胡，也“低到尘埃里”，单凭一笺“愿使岁月静好，现世安稳”便托付终身，所求亦不过是——喜相庆病相扶寂寞相陪——却也不能够，眼睁睁看着胡移情别恋，任由“自将萎谢”，连同那倾世之才一并凋落不复再现。爱玲以为胡是她于千万年之中千万人之中不早不晚的唯一爱人，胡却能够毫不腆颜地借着“克己待客”的名义数美并陈，这厮虽也知白素贞为许仙婉转蛾眉马前死的典故，自己反于事中事后毫无愧疚之情，可见功力！胡为世人所谴，算起来也是半缘叛国半缘君。

而我又忽然生出一股子谬论——一条汉子，不管如何顶天立地英雄伟岸，于这世间不过沧海一粟，怎样的丰功伟绩横竖不过一个土馒头，倘生不逢时不得已趟了国仇的浑水，虽是可恨，亦有可悯之处；但既为人夫，便是天字出头，再渺小的一粟于彼女心中便是一生所系的天地苍穹，若非阴阳隔离，何忍背弃！咳咳，想来这观点是既谬且朽，不入时尚讨人嫌的（刹车！免得走火入魔！今天开始100天不许看张氏的东东）。凡间女子只需想想白娘娘恁般才貌双全尚不敌秃驴法海的故事，就足以平衡安慰了。

写字的条件

Tue, 09 May 2006 07:48:26 GMT

写字，如果不是为了生计，须也是要讲点条件，谋些情调的。

首先要春秋两季，春天——是春和景明，波澜不惊的春天，秋天——是晴空一鹤排云上的秋天。亚热带唯此两季不必冷得缩手缩脚，也不必热得汗流浃背，所谓春发陈秋容平，不用空调也能四肢舒展，神清气爽。

其次是两觉睡饱之后，早上自然醒或午睡后，披发缓行片刻，沏绿茶，最好用玻璃杯，可以一面看着茶叶舒卷迤逦，一面细细研磨吮毫濡墨。宣纸尺寸宜小不宜大，写不好了就随手揉掷，不怕浪费。墨要磨得到位（最好有个书童——比较难），过淡易散化，过浓则滞笔。

还要有喜欢的诗词选搁在边上——读读写写劳逸结合，防止一口气写下来腕力不济。窃以为毛笔字一定要竖写，且非得文言不可，否则便失了真韵，不得趣。

呜呼，善哉善哉，这样的好日子一年中统共不过三四十天，扣掉必须的外出病困等损耗，所剩仅十几二十日。唉，怪不得爹说俺要到五十岁才能写好字——他老人家真是了解俺啊！

节前致辞

Sun, 30 Apr 2006 02:18:01 GMT

同志们，朋友们，各位领导，各界来宾：

节前快乐！

首先请允许我向星期七仍坚守在岗位的广大劳动者致以节日的慰问！（鼓掌）

为了这个鸡肋长假，偶们已经连续作战了七天了。七天啊（痛苦状），此时此刻的心情苍天可鉴，相信大部分同志都是——身在曹营心在汉。虽然，这个长假里到处人潮如涌交通拥挤无论如何计划都难免疲于奔命，使得我们爱恨交加食之无味弃之可惜进退维谷，但是在这个光荣而伟大的日子里，在这个革命先辈们（美国的先辈）用鲜血争取来的国际节日里，我们还是应该发扬“吃了我的给我吐出来，拿了我的给我还回来”的精神，蜂拥抢购，奋勇吃喝，厮杀出游。关键的一点是千万别拿钱当回事儿，要挥一挥衣袖不带走一片云彩，把马尼都贡献给偶们的假日经济。

好了，俺也不多说了，同志们该干嘛干嘛去，站好最后一班岗，明天睡到自然醒！

读旧贴

Wed, 26 Apr 2006 02:44:01 GMT

偶然翻到一篇以前珍藏的贴子，是翁帆致杨振宁的英文情诗，不知真假，也不去管他。只想这翁杨结姻，世人瞩目，汇总起来总是言过者众，吾独不以为然。

爱一个女子，便让她做妻子，有什么错？以杨振宁的阅历见识，不会不知道这梨花海棠之盟公诸于世会引起怎样的流言蜚语，以他今日的身价权势想要金屋藏娇也非难事；拼一身干系，宁拂天下人之意，迎以嫡配之礼，单为一个女子，惹一身烟波浩淼！端的铁骨铮铮，何罪之有！

再说翁帆，彼时颇有舆论称她另有所图，哈哈，小可斗胆一问——现今哪位MM敢说自己婚嫁能不论物质唯情所定的，请站出来掷翁一石！

（P.S. 鄙人对杨振宁木啥好感，论忠义报国他不如钱学森邓稼先，论低调治学他不敌李政道钱三强。就事论事谈谈他结婚的事——其实也不干我啥事，在此先鄙视一下自己的八卦！）

转发贴如下：

[前言]翁帆致杨振宁的英文情诗，恐怕咱天下的老百姓过不了四六级的大都欣赏不了，以致引起诸多巷议，让人非常遗憾。美利坚有好事如本狼者译成中文古乐府诗，老少咸宜，希望大家传唱，体会爱的真蒂。

　　[正文]妾当道别离

　　春来是佳期，妾当道别离
　　清风清泪饮，和爱葬青泥
　　君心高难企，君眸影虚迷
　　殷殷凝四目，累累有樊篱
　　乌云忽翳日，道路骤逦迤
　　浮光耀空明，庇所独摇曳
　　鸥鹕长凄凄，恨不同比翼
　　逐浪长锵锵，心岛无所系
　　夜阑星光稀，妾当道别离
　　久不闻私语，鱼素沉踪迹
　　玉碎谁人惜，星星眼迷离
　　破瓯难再聚，妾当道别离

　　BerkeleyWolf[美国]2004年岁末

　　[附英文原著]
　　I Have to Go 　　翁帆[中国]
　　I have to go, my darling. Spring arrives. Life in nature blooms but breath of love dies. I take a deep inhale, depressed at the freshness. I have to go.

　　Darling, too many walls have been built between us. Your heart is up where I cannot find. I look into your eyes and see nothing inside. Your smile is no longer here to shine. When clouds abruptly darken the sky, when turns suddenly occupy the road, I have to go.

　　Darling, my shelter shatters. Sunshine glitters on the sea. Light stings my eyes. Uttering a cry, the sea gull flaps its wings. My island sways in the wind. The waves run onto the rocks – crash, boom, bang. When hope turns into foam, I have to go.

　　Darling, night no longer lights fire. Access to your voice has expired. I glare at my phone, catching no trace of your name. As stars twinkle, magic slides from my hands. It falls to the ground like china -- crash, boom, bang. When the pieces could no longer make a whole, I have to go.